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                    章外:文字說明及配圖(4)

                    日期:2019-03-07 來源:http://yzfs.cxzwhg.org.cn/點擊:144293  字號: 手機:

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                    通靈媒介——畢摩法衣
                    人與天、地、日、月及祖先的關系構成了彝族的信仰世界,婚、喪、嫁、娶、擇日、祈福、避邪、祭祖等活動有專職的神職人員畢摩完成,他們代代相傳的法衣是具有通靈作用的專用服飾,擔負著人神交流的媒介,向神靈傳遞著人們祈求庇護的美好愿望。他們是彝族文化的傳播者和繼承人,對彝族人民的精神生活和社會發展產生著廣泛而深遠的影響。

                    畢摩服
                    畢摩服是彝族祭司畢摩穿用的服裝。畢摩又被稱為“筆姆”“筆磨”“白馬”等,是彝族的神職人員,專為彝民驅災、祈福、驅鬼、治病、招魂、占卜等。畢摩做各種儀式時,除了擁有代代相傳的占卜知識外,還要穿上專門的法衣,法衣被認為是具有“法力”象征的衣飾,是通往神靈的媒介,平時供奏在堂屋正壁的神臺上,僅供畢摩作法事時穿戴。一般由帽、衣、披氈組成,外配鷹爪、麂皮包、法器等配飾。法帽彝語稱“畢羅波”或“吹嘎蘭”,由竹、藤、蔑混合編織成斗笠狀,外敷一層黑色薄氈,內層編織成網狀,兩側分懸一對鷹爪,鷹爪是畢摩神力的象征物,攜帶鷹爪意在讓鬼魔知道畢摩像鷹爪一樣厲害;法衣為一件特制的斗篷,有羊毛質、麻質和棉質三種材質,有黃、紅兩色,喪事祭祀時多用黃色,婚嫁喜事時用紅色,有的還在上面繡鷹、虎等圖案。

                    環佩叮當——銀飾
                    史載:彝族“貴婦首戴網罩,金銀器滿頭,耳輪懸珊瑪瑙珠粒,累累然,以多為貴”。自古以來,彝族便有重銀飾之俗,在彝家人的傳統思想里,銀器具有辟邪、抗菌、美化和標志身份地位、祈神求福等多種作用。彝族銀飾,種類繁多,形式多樣,狀態各異,分頭飾、耳飾、帽飾、頸飾、胸飾、手飾、腰飾、配飾等,工藝有流金、掐絲、焊接、鏨花及鑲嵌珊瑚、珍珠、琉璃和各種寶石。在裝飾題材方面有花卉、動物、人物、山水樓臺以及各種組合圖案。造型風格因彝族分布地域而各異,形成了絢麗多姿的銀飾文化。

                    帽飾
                    楚雄彝族婦女帽上銀飾以圓形花泡、梅花結須、銀鈴、銀壽字、蝴蝶、蜜蜂及各種花形發簪為多,與帽或包頭布的圖紋相得益彰,顯得富麗堂皇,充分展示了“彝人重頭、漢人重腳”的審美特色。

                    耳飾
                    楚雄彝族婦女均有穿耳之俗。銀耳飾有圓形、條形、方形等,上面鏨刻有花卉、蝴蝶等圖案,下垂有銀須,具有濃郁的民族特色。

                    胸飾
                    胸部銀飾以梅花結、環結針筒鏈、圍腰鏈、項圈為多,上面鏨刻的圖案寓意吉祥。針筒多用來裝針或脂粉所用,設計巧妙,集裝飾與實用于一體。

                    手飾
                    手飾主要有銀鐲頭和戒指,上面鏨刻或鏤雕有各種圖案,代表著彝族銀飾制作的最高水平。

                    爭奇斗艷——蓬勃發展的彝裝
                    彝族服飾走過了從草衣、皮衣、麻織品到現在多姿多彩的綺麗彝裝,是彝族文化的活化石,是穿在身上的史詩。從傳統走進了時尚,其絢麗的彝繡、彝裝備受人們的矚目,贏得人們的關注。

                    服飾盛宴——節日
                    節日是彝族文化的載體和傳承場。節日是彝族同胞最快樂的曰子,家家戶戶殺雞宰羊,男女老幼均穿上他們最隆重、最漂亮的衣裳,戴上他們最貴重的飾物聚在一起,三弦悅耳,蘆笙悠揚,歡歌漫舞,通宵達旦,樂不知疲,沉迷在歡樂的海洋中。更為難得的是,在楚雄,還有專門的服裝節和賽裝節。楚雄彝族人民對美的追求,確實令人贊嘆。

                    賽裝節
                    農歷正月十五,在永仁縣直苴地區及附近中和、大姚縣桂花等地的彝族人民,都要聚集在一起歡度賽裝節。據傳很久以前,獵人朝里若、朝拉若兄弟倆為族人找到了一片肥美的土地,族人為了感謝他們,通過賽裝挑選靈巧美麗的姑娘給他們做妻子。從此每年都舉辦賽裝、賽美,舉行民族體育競技、對山歌、唱調子、跌腳表演趕山街等活動。

                    火把節
                    彝族火把節是彝族最隆重盛大的傳統節日,盛行于楚雄各彝族聚居區。源于彝族火崇拜,每年農歷六月二十四至二十七日,彝族人民都要舉行隆重的祭祀活動,祭天地、祭火、祭祖先,驅除邪急,祈求六畜興旺、五谷豐登,并進行集會,舉行唱歌跳舞、斗牛、摔跤等活動。

                    服裝節
                    農歷三月二十八日,是大姚縣三臺地區彝族人民的傳統節日“服裝節”。傳說是一個聰明美麗的彝家姑娘阿米尼為了贏得情人阿塔喜的歡心,按照錦雞的金羽銀毛繡了一套五彩衣裳,把自己打扮得比錦雞還漂亮,并因此得到了自己的幸福。從此三臺的彝族姑娘們就過上了這個展示才智、手藝和心靈手巧的節日。

                    三月會
                    農歷三月二十八,是牟定的傳統節日“三月會”。相傳是為了慶賀戰勝了一條興風作浪的惡龍。每年這一天人們都來連跳三天三夜的左腳舞,祈求來年風調雨順。

                    插花節
                    農歷二月初八,是大姚縣曇華地區彝族人民的傳統節日“插花節”。傳說是為了紀念名叫咪依魯的彝家姑娘,她是愛與美的化身,為了拯救鄉鄰獻出了自己寶貴的生命。每年這一天人們摘下火紅的馬纓花插在房屋、田間地頭,或者互相插花,以示祝福,并選出“花仙子”。

                     

                    后記

                    楚雄彝族服飾被國務院公布為第四批國家級非物質文化遺產保護名錄。彝族服飾作為彝族文化的活化石,民族區別的DNA及標識文化符號,具有雄厚的群眾基礎和深厚的文化內涵,它既是彝族人民共同文化、共同心理素質的精神產品,也是聯系彝族人民的物質紐帶,彝族服飾中沉淀的歷史、文化、宗教、民俗、信仰等內容,具有重要的人類學、歷史學、民族學和藝術價值。是彝族人民智慧的結晶,是一部穿在身上的“史詩”。

                    彝族服飾作為千百年來農耕文化的重要載體,在源遠流長的歷史長河中,形成了具有明顯民族性、地域性,又有廣泛的群眾性和民間傳承性的文化特征,其主要流傳于楚雄州的楚雄、雙柏、祿豐、武定、牟定、元謀、永仁、大姚、姚安、南華10縣市,具體分為東部、中部、西部、南部、北部等方言區的彝族聚居區,穿著人口達70余萬人。

                    彝族服飾作為楚雄州特有的文化表現形式,成了楚雄彝州對外宣傳展示的亮麗文化名片。

                    編輯出版《中國·楚雄彝族服飾解讀》大型畫冊,做強做大彝繡彝裝文化產業,匯集了眾人之智,博覽各家之長。廣泛征集彝繡彝裝精美圖片,以圖說文、以文明理,闡述詮釋楚雄彝州幾大方言區有代表性的彝繡彝裝,讓更多的人了解彝族服飾文化,喜歡彝繡彝裝,積極主動地投身于支持、保護、傳承彝族服飾文化中來,這是編撰者的初衷和期盼。

                    本書的編輯,由楚雄州文化館館長邵平牽頭,召集非遺保護部的專業人員共同商討,提出編輯提綱,并召開了由楚雄州文體局張殿洪,楚雄州博物館鐘仕民、王舂艷,楚雄州民宗委楊鳳江,楚雄州彝繡協會畢從秀等領導、民俗專家進行討論、修改,形成了正式的編輯提綱,報楚雄州文體局施克沛局長審定后實施。該書明確了出品單位為楚雄州文體局、楚雄州文化館,協助編輯單位為楚雄州博物館、楚雄州文聯;主編為邵平,副主編陳雄輝,文字撰寫王春艷,攝影陳雄輝、邵平、白平、殷必聰、白愛榮、郎曉玲、江柏余、朱正祿、楊峰平、王俊云等,參與提供圖片人員王毅。彝族服飾平面圖片甴楚雄州博物館提供。畫冊彩樣印出后,2016年12月12日,主編邵平召集了有關專業人員陳雄輝、王春艷、彭家明、白愛榮等對彩印樣書做了第一稿審改,更換了部分照片,楚雄州文聯李茂尊主席也對照片及排版提出了指導性修改意見,并提供了相應的代表性照片,豐富了該畫冊的內容。主編、副主編按各位專家提出的修改意見于12月14日、15日抽調永仁繡女李如秀、牟定繡女普清翠等5人,赴南華及楚雄州博物館補拍了相關彝族改良裝旗袍、首飾、佩飾圖片,豐富了服飾、首飾部分圖片內容,增強了藝術效果。2017年1月6日,主編邵平又牽頭,請楚雄州文體局、楚雄州文聯、楚雄州彝繡協會、楚雄州民委、楚雄州博物館的主要領導及有關民俗專家進行第二次審稿,并做了最終審定。

                    該書編輯過程中,得到了楚雄州婦聯、楚雄州婦女彝繡協會及楚雄州10縣市文化館相關攝影老師的鼎力幫助和支持,在此一并致謝!

                    該畫冊由于編輯時間倉促,擬定于在七彩云南2017年(國際)民族賽裝文化節啟動儀式暨中國永仁2017年直苴彝族賽裝節前編撰出版發行,故此在圖片選擇、排版、校對、審稿等方面都有不足,對此遺珠漏寶之憾在所難免,敬請讀者海涵。

                     

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